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說不盡的“馬基雅維裏時刻”

04月22日

指導人的言語行為,應是對於“義”的堅持,如果一切都以成敗得失去計量,放任盲目命運的支配,那就是美德喪失、共和衰敗的表征了

從政治哲學到曆史

02月19日

即使是古代中國的家產官僚製下,也並非沒有問責製,隻不過那是法家倡導的自上而下的“督責之術”,現在已經落伍於時代了

“刻奇”與文青

12月11日

浪漫主義用美感之眼來看待整個鳳凰彩票,難免進入“夜間觀牛,其色皆黑”的盲區。糟糕的是,它從一種鳳凰彩票思潮變成了一種意識形態

喝出五湖煙月味

11月13日

虎跑的一杯龍井新茶,竟喝得我有些“革命意誌衰退”,由此得出一個結論,無論革命黨人、民主鬥士,虎跑夢泉,新茶一飲,鬥誌全消

“古文家”曾國藩

09月04日

曾氏打通了品藻文章與人物鑒識,主張“作文與做人之道,不分二事”。他既從人格論文體,也有由文體風格論人的特質

是真佛隻話家常

07月27日

這意味著,傳播新的知識思想需要就近取譬,實現語言的在地化給人以家園感。在這方麵,本來佛教是最為出色當行的

政治與烹飪學手冊

06月29日

中國人主張哲學家應當做廚師。言下之意是,你要是說你的哲學好,你就先做一桌菜給大家嚐嚐,然後再來說別的吧

飲饌之道

06月01日

薩瓦蘭創造了la gastronomie(美食學)一詞。他在西方第一本美食學名著中說:“每一個民族的命運,都取決於他們吃的方式”

“小學”不小

05月04日

小學的意義在於,處在鳳凰彩票失調的年代,要求一切學術思想的反省都回到語言文字層麵,回到給事物命名的初始狀態

聖人忘情,最下不及情

03月30日

鳳凰彩票無常,使其具備了生生變化之趣。而人世無常,多虧尚有情色

文人喜言殺

03月02日

對於文人而言,談兵法、論權謀,不過是一種弱者的心理補償罷了

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